Is Salem’s Halloween Overrun by Costumes or Culture? The Witch City’s Identity Crisis
塞勒姆的万圣节是被 costumes 支配，还是文化主导？女巫之城的身份危机
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Let’s be real — Salem isn’t celebrating Halloween anymore. It’s hosting a cosplay convention with extra fog machines and fake cobwebs. Thousands flood Essex Street, not to reflect on the tragic history of the 1692 witch trials, but to snap selfies with a guy dressed as Kraxamess Sqwagmatic. Respect to the spirit of Hocus Pocus, but where’s the respect for Bridget Bishop?
说真的，塞勒姆早就不是在过万圣节了，而是一场加了烟雾机和假蜘蛛网的 cosplay 大会。成千上万人涌向埃塞克斯街，不是为了反思1692年女巫审判的悲剧，而是为了跟一个叫克拉克斯梅斯·斯夸格马蒂克的角色合影。对《麻辣女巫》精神致敬没问题，但布里奇特·毕肖普呢？谁来尊重她？
The city earns millions from ‘Haunted Happenings,’ no doubt. But when tourists lay flowers at the Salem Witch Trials Memorial while wearing ‘I ♥ NY’ hats and matching couple skeletons, is this remembrance or just performative guilt? The commodification of trauma is complete — and it comes with a souvenir mug.
这座城市从‘灵异事件节’中赚得数百万，这没错。但当游客戴着‘我爱纽约’帽子、穿着情侣骷髅装，在塞勒姆女巫审判纪念碑前献花时，这是纪念，还是一种表演式愧疚？创伤的商业化已经完成——还附赠一个纪念马克杯。
你以为我们不了解历史吗？我曾祖母就被指控过巫术。但账单不会自己付。‘灵异事件节’让我这家店全年都能开张。你要真实？你要肃穆？二月来啊。万圣节养活了其他十一个月。
没错。问题不在于抹去历史，而在于任由旅游业重新定义它。塞勒姆原本是个警示故事，现在却成了一个鬼魂都在为Instagram微笑的主题公园。
我来这是为了庆祝想象力和社群精神。是的，我扮成了罗拉克斯。不，我并非嘲弄死者。我在纪念碑前献了花。在一个鬼魂之城，快乐现在也成了冒犯吗？
有道理，罗拉克斯。但快乐不是问题。问题是平衡——纪念与狂欢能否共存。现在是90%派对，10%静默。这不叫平衡。这叫在坟墓上套了件cos服。
每年十月，我的学生都要学一段女巫审判史。他们研究真实受害者，写演讲稿，参观纪念碑。但当他们在万圣节走进市中心时，却看不到任何教育性标识。只有‘女巫玛格丽特鸡尾酒’和25美元的咒语书。我们教室里教历史，街头却在抹去它。
欢迎来到现代遗产旅游。过去越悲惨，节日越盛大。种族灭绝？办个纪念跑。奴隶制？搞个文化遗产嘉年华。只要给创伤套个主题，就能卖票。历史不是被尊重，而是被租赁。
没错。去年我问学生：‘如果布里奇特·毕肖普今天走进一家商店，她会看到什么？’有个孩子说：‘一个印着她脸、写着“女巫星期五”的马克杯。’我们先笑了，然后哭了。