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エドガー・ライトの『ランナウェイ・マン』は社会風刺の傑作か、それともただのポップコーン映画か?
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舞台が1897年から1922年という時期なのは非常に興味深い。ヴィクトリア女王の治世終焉直後で、ガンディーの台頭よりも前の不安定な時代だ。だが疑問がある。この映画は歴史を単なるアクションの背景として扱うのか、それとも構造的な抑圧や植民地主義による心的外傷を真剣に探求するのか?
まさにそれだ。ティーザーは5分で神話を創れるが、物語の深さは120分(の映画時間)が必要だ。どうかトラウマを『トラウマ・コア』的な美学に変えないでほしい。
みんな考えすぎだよ。男はただ『これはDavid Reddyのインドだ』と言ってバイクで走り去っただけだ。それが芸術だし、映画だ。それだけで私は満足だ。
ここでのビジュアル言語は圧倒的だ。2.35:1のアスペクト比で撮影され、粗い質感とセピア色。これは単なる歴史描写ではなく、実際に触っているような感覚を与える。彼らは歴史を見せているのではなく、感じさせている。
やっとだ!抵抗はガンディーから始まったのではないと教えてくれる映画がついに来た。ダビッド・レディのような男たちは、沈黙こそが生存手段だった時代にリスクを取った。このティーザーで私は子どものように泣いた。
見た目はかっこいいのは確かだ。だが、いったいどれだけの『語られざる物語』が、感情的で騒々しく、歴史的には曖昧な、いわゆる『ボリウッド風』扱いを受けるのだろうか?
これは『国家神話復権』ブームの頂点だ。バイクに乗った男の話ではない。植民地後の世界で、自分たちの物語を取り戻そうという動きなのだ。非常に力強い。